Живой колос. III. продолжение.
|
| 21.10.2012, 19:33 |
Став же фарисей сице (так) в себе молящеся (Лк. 18, 11). Что
читает в душе фарисея всевидящее, всеправедное, страшное, правосудящее
Око, ибо фарисей молился не вслух, а тайно, про себя? Боже, благодарю
Тебя, что я не таков, как прочие люди (Лк. 18, 11)и проч. Под фарисеем
можно разуметь все высокомерное, надменное своим званием, саном и умом,
ученостью суетною, богатством, красотою, силою, успехами и с гордостью и
презорством взирающее на грешное, но смиряющееся и кающееся в душе
человечество, у которого внутреннее око, просвещенное светом благодати,
обращено внутрь себя, в глубины сердечные, и созерцает всю бездну
греховную, все растление, которое внес в природу нашу грех, всю
повинность перед правосудием Божиим, всю наказуемость свою от суда
Божественного и, смиренно сознавая свои грехи, взывает из глубины
смиренного сердца о помиловании: Будь милостив ко мне грешнику(Лк.
18, 13). Вот что видело, что читало в сердце мытаря праведное Око: Оно
видело, Оно читало в одном невежественную гордость и кичение, а в другом
(мытарь) смиренное сознание множества грехов и безответность грешника
пред высочайшею Правдою: Боже, будь милостив ко мне грешнику.
Какое бесчисленное множество фарисеев видит Божественное Око, особенно в
нынешнее время - время безбожия, время поклонения собственному разуму,
своему писательскому таланту, время поклонения золотому и серебряному
кумиру, время домогательства власти над подчиненными. Жалкие вы,
несмысленные, близорукие, слепые вы люди! Вы не предполагаете и не
думаете, что ваши все суждения, легкомысленные, злобные, всякие страсти
ваши начертаны неизгладимым резцом там, на небе, в книге вечных судеб
Божиих, да и в ваших совестях, - и все обнаружатся на всенародном суде и
принесут вам невыносимый срам и осуждение праведное. Теперь вы
укрываетесь от суда человеческого и от своей совести и безнаказанно
творите беззаконные дела, проводя время в играх, наслаждениях плотских
или праздности и смехотворстве, - там не утаится ни один помысел.
Считайтесь здесь со своими грехами, доколе есть время покаяния. Скоро
затворятся двери, и будете напрасно стучать и говорить: Господи, Господи, отвори нам (Мф. 25,11). Вам будет ответ: отойдите от Меня, делающие беззаконие, не знаю вас (Мф.
7, 23). Вы здесь всюду первые - там будете последними, т.е. в аду, ".
последние, эти мытари кающиеся, будут первыми. На всемирном этом гумне
лопата вывеет всю мякину и сожжет огнем неугасимым, а пшеницу соберет в
житницу небесную. Итак, пусть неправедный творит неправду еще; скверный
да оскверняется еще, а праведный да творит правду еще, а святой да
освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Апок.
22, 12). Что вы станете делать, неверующие, неготовые, расслабленные,
растленные до мозга костей, когда постигнет вас Страшный Суд Божий
нечаянно, как японская война, как русская революция? Тогда не дадут вам
времени и в дом войти, чтобы взять какую нужную вещь, один берется, а другой оставляется (Мф. 24, 40).
* * *
Людям первого допотопного мира дано было времени на покаяние
120 лет, и они были предупреждены, что за грехи будет общее наказание от
Бога - потоп. Время шло, а люди развращались и не думали о покаянии и
не верили проповеднику покаяния, праведному Ною, - и Слово Божие
исполнилось в точности. Евреи не верили пророкам, что они будут пленены
вавилонским царем, и продолжали идолопоклонничать - и пошли в плен, и
Иерусалим был разорен, и все богатство перешло в Вавилон. Современные
Иисусу Христу иудеи не уверовали во Христа как в Мессию и умертвили Его
крестною смертью, и пророчество Христа о падении Иерусалима вскоре
исполнилось - иудеев истребили римляне без пощады. Так и в нынешнее
время народ обезумел, не внемлет воплю святой церкви, говорит- это
сказки, нас обманывают священники для своего дохода. О слепые, о
жестоковыйные и не обрезанные сердцем, не на ваших ли глазах все
события, предсказанные Евангелием и ныне сбывающиеся? Вот война
истребительная, голодовка, моровые поветрия. Неужели и теперь не верите в
правосудие Божие? Но знайте, суд при дверях, и Господь скоро грядет со
славою судить живых и мертвых (2 Тим. 4, 1).
* * *
Характер нынешней жизни есть вера, покаяние, борьба или война с
грехом во всех его видах, хождение в путях Господних, приношение плодов
покаяния, умножение талантов, данных в делание, облечение в нового
человека. Кто во Христе, тот новая тварь (2 Кор. 5, 17). Се, творю все новое
(Апок. 21, 5), говорит Господь. Основание благочестия есть глубокое
познание себя, своего образа и подобия, познание всей глубины своего
падения, своей беспомощности без Бога, единого могущего восстановить нас
от падения и очистить от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7, 1), очистить, освятить и сделать новою тварью. Господи, помоги нам! Господи, спаси нас!
* * *
Много нам дано от Бога милости, но много и от нас требуется
перемены к лучшему, много покаяния, усердия, любви и всякой добродетели,
чтобы был совершенен Божий человек, готовый на всякое благое дело.
* * *
Истинное покаяние требует не повторения грехов, в коих покаялся
человек, а неуклонного следования по пути добродетели. А то бывает
часто, что человек покаялся в раздражении, злобе, неприязни и вскоре
опять увлекается ими, покаялся в невоздержании, а вскоре опять то же,
покаялся в лицеприятии, пристрастии к человеку, а через минуту - опять
то же.
* * *
Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.
5, 48). Покаяние прилежное, ежедневное и ежечасное, должно вести нас к
исправлению, к добродетели и совершенству, день ото дня, час от часу
должны лучше мы быть. Покаяние должно вызывать воздыхание и слезы, как в
мытаре и блуднице.
* * *
Нога моя стоит на правоте (Пс. 25, 12). Пришел на память
мне этот стих псалма, и я углубил его в сердце чрез размышление и
думал: о, если бы нога моя (душа) стала твердо на совершенной правоте
закона Божия, на правоте благодати. Даруй, Господи, милость сию рабу
Твоему!
* * *
Друг, как ты вошел сюда не в брачной одежде? И сказал
слугам: связав ему руки и ноги, возьмите и бросьте его во тьму внешнюю:
там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званых, но мало избранных
(Мф. 22, 12-14). Христос Бог наш уподобил Себя Жениху святому,
прекрасному, светоносному, вечному, благоволившему обручиться вечным,
нетленным, жизненным обручением в будущей нескончаемой жизни и в
здешней, земной предобручающему Себя верной душе. Чтобы обручиться с
душами верными, но осквернившимися грехами бесчисленными, исказившими
образ Божий и от Бога удалившимися, сделавшимися чужими для Него по
грехам. Господь даровал им прекрасную, нетленную, духовную одежду в
таинстве крещения и запечатления Духом Святым чрез помазание святым
миром. Но человек снова осквернил одежду крещения и опять удалился от
Бога и оделся в смердящее рубище страстей, разорвав и обесчестив свое
обручение с Богом; тогда Господь по милосердию Своему благоволил снова
дать ему одежду брачную в искреннем покаянии и причащении Святых
Христовых Тайн, и человек опять получает нетленную одежду и соединяется
теснейшим образом с небесным Женихом с тем, чтобы беречься всячески
опять не запятнать одежды брачной и жить в святости. Кто же эти
обрученные Христу, Жениху небесному, души, где они? Эти души - вы,
братья и сестры. Спрашиваю вас: чисто ли украшено ваше брачное одеяние?
Украсили ли вы души свои добрыми делами? С чем выявитесь на брачную
вечерю, в Царство Небесное, готовитесь ли вы непрестанно туда, где
ожидает нас прекрасный Жених, Царь ангелов и всех святых? Готовьтесь
немедленно, время течет и приближает вас к концу жизни, а потом придется
делать расчет с Домовладыкой праведным за всю жизнь. Ей, говорю: будем
все готовиться, чтобы приобрести одеяние души чистое, святое, угодное
небесному Жениху. Аминь.
* * *
Требуется верность и преданность Господу всякой разумной твари;
но чтобы быть верными и преданными Господу, нужно бросить пристрастие к
плоти своей страстной и миру прелюбодейному и грешному, прельщающим нас
минутными сластями. Нужно перестать быть рабом чрева, театра, карт,
цирка, рабом различного кутежа, табачного зелья, рабом серебра и золота и
затейливых мод. Вот ты, поклонник театра, оправдаешься ли на суде
Божием в пристрастии к нему? Нет, потому что ты из-за него забыл Бога,
храм Божий, слово Божие, молитву, свое высокое назначение по душе своей,
созданной по образу и подобию Божию, забыл о вечной жизни и о
приготовлении к ней, о милостыне, девстве, целомудрии и воздержании. А
ты, корыстолюбец и лихоимец, явишься ли правым пред Богом, когда Он
будет судить тебя по делам твоим? Нет, задавит тебя золото твое,
лихоимство твое, скупость, алчность твоя, чужд ты будешь милосердия
Божия как не миловавший ближнего. Ты будешь брошен в огонь геенны, и
тебе отказано будет и в капле воды, прохлаждающей и утоляющей пламень
ада. А ты, блудник, получишь ли помилование на суде, если не покаешься и
не бросишь свое прелюбодейство, не оплачешь его, не загладишь его
милостыней и воздержанием? Так, все привязанные, пристрастные к тени
мира сего,, обманчивым страстям его, не будут помилованы, если не
покаются. О, как многие согрешившие и покаявшиеся были помилованы! Как
много бывших блудников, убийц, лихоимцев и покаявшихся вошло в рай и
наслаждаются блаженством! Как велико человеколюбие Божие! Сколь велика,
безмерно велика, искупительная сила креста, Кровь Агнца Божия Иисуса
Христа, пролитая за мир! 1 Чем оправдаются неверующие, гордые,
ожесточенные, непокорные, отчаявшиеся? Для них готово было милосердие
Божие, если бы смиренно обратились к Богу, Который никому не желает
погибнуть, но хочет, чтобы все спаслись и пришли в познание истины.
Господи, прости нам, священникам, за недостатком времени скоро возлагающим руку (1 Тим. 5, 22) разрешающую (на кающихся). Не осуди нас за сие и за многое другое.
Что приближает нас к Богу, .или что делает нас свойственными,
родными Богу чадами Его? Живой образ Божий, вложенный или врожденный в
душе нашей, союз веры, в которой мы вступили с Богом по крещении,
родившись водою и Духом и усвоившись Богу, обязательство с той и другой
стороны: со стороны Господа -миловать нас и воспитывать нас духовно для
Царствия Небесного, для вечной жизни в Боге, с нашей стороны - желание и
старание любить Бога, нас возлюбившего до крайности, угождать Ему
исполнением Его заповедей и жить свято, удаляясь грехов и принося Ему
покаяние. Вот что делает нас своими Богу, близкими чадами Его. А грех то
и дело усиливается отчуждать нас от Бога, удалять, охлаждать к Нему,
делать нас дикими, наподобие животных и зверей. Знает вол владетеля своего; и осел - ясли господина своего, а человек часто не знает своего Господа (Ис. 1, 3).
* * *
Каждый изменись, преобразись внутренне; гордый смири себя и
считай себя последним из людей, не возносись никогда ничем и не хвались.
Ибо что у тебя есть доброго, что было бы не от Бога? Все доброе от
Него. Перемени зависть на доброжелательство; если ты блудно живешь,
немедленно оставь нечистоту свою и поревнуй о чистоте помыслов и
желаний; если твоя воля порочная, исправь ее и будь непорочен во
внутренностях своих; если ты сребролюбив, оставь пристрастие,
жестокосердие свое к бедным и будь милостив; если ты сварлив и
неуживчив, будь скромен и живи со всеми в мире; если ленив к молитве и
добродетели, будь впредь тщателен; если ты пьяница, впредь живи трезво;
если вороват, сам подавай; если ты лукав, будь прост и нелицемерен. Все
возвысьтесь на высоту добродетелей, как на гору, и отрясите свои грехи,
как тину, как нечистоту, как тление и источник тления.
* * *
Ходи всегда пред Богом, как пред Лицом Отца всеблагого,
всемогущего, скоропослушливого, всегда готового исполнять праведные
желания и прошения сердца нашего.
* * *
Мысли и рассуждай так, что на небе известны все твои мысли,
чувства и расположения твоей души, когда ты сидишь, лежишь, ходишь,
работаешь, молишься, читаешь, разговариваешь - все, решительно все
известно, и потому живи осторожно, думай и чувствуй право, живи по
совести и по заповедям Спасителя и Бога, с людьми обращайся искренно,
просто, нелукаво, доброжелательно, чисто и свято, молись Богу и святым
усердно, благоговейно. Аминь.
* * *
Тебе, человек, каждый день, час, минуту Господь, Творец твари,
всячески угождает: и солнышком тебе светит, ласкает тебя и тихим светом
месяца ясного, и воздухом живительным и приятно освежающим, и огнем, и
водою на всякую потребу твою, и зерновыми и древесными и корнеплодами и
на земле лежащими плодами (и в каком бесчисленном множестве разных
приятных вкусов!), и плотью всевозможных животных и всяких рыб и птиц; а
тканей-то, тканей сколько тебе Господь даровал для покрова и одеяния
твой плоти или для украшения твоего; сколько металлов, а камней-то
драгоценных для украшения твоего и святых храмов! Так тебе Бог всем
угождает, к твоему бытию и благобытию, наслаждению. Не обязан ли и ты
Ему угождать для твоего же блага - жить по совести и Закону Божию,
заповедям и советам Его, по Евангелию Его, по указанию твоей духовной
матери, церкви Божией? Угождаешь ли ты Ему? Тебе отрадно, приятно дышать
воздухом и освещаться солнцем, есть приятный хлеб для подкрепления,
бодрости и силы, пить всякие напитки. Что же ты делаешь для Господа
приятное, угодное? Хотя Он и не нуждается ни в чем твоем, а требует
угождения Ему для тебя же самого, потому что в этом угождении Ему жизнь
твоя, покой твой, свет твой, сила твоя, радость твоя, блаженство твое.
Оставь безумие - и жив будешь, исправь разум в ведении - и наследуешь
вечный живот.
* * *
Господь возлюбил нас беспредельной любовью, сошед с небес и
человеком став для нас; а как мало в нас, во многих же и совсем нет веры
и любви к Нему, потому что увлечены совсем мирскими и плотскими
страстями. Вот святые угодники и угодницы возлюбили Его с
самоотвержением, с горячностью, при каких подвигах! Зато и блаженны и от
церкви ублажаются вечно.
* * *
Бог, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего(Рим.
8, 32)? И как мы не пожертвуем для Него, для общения с Ним всякими
привязанностями житейскими, всякими пристрастиями, любовью к родным и
друзьям, к богатству, к почестям, к пище и одежде, к играм и забавам?
Кому и чему позавидуем, имея в себе самих Господа, Источника жизни и
всех благ?
* * *
Кто всех любезнее для нас должен быть? Не Господь ли. Творец и
Промыслитель наш всеблагой? Какая в нем бездна жизни, святости и света! А
рассмотри внимательно все дела Его по возможности - какую в них Господь
проявил и непрестанно проявляет благость, премудрость и чудный Свой
промысл о всех! Какая чудная книга-эта видимая природа, вещающая
непрестанно внимательному и мыслящему и верующему совершенства Творца,
бесконечный разум Его! Но что всего удивительнее - Господь, как
величайшее доказательство Своей благости, создал человека по образу и
подобию Своему, с разумною, свободною способностью к взаимной любви
людей и любви к своему Творцу и Промыслителю, к оценке дел Его, к
благодарности и преданности Ему до конца жизни, предназначенной к
бессмертию. Вот в ней-то, в душе человеческой, ищи особенно просветления
Божией благости, премудрости, величия Божественного, ибо что дороже и
выше в человеке, как быть образом, и подобием Божиим и проявлять в себе
Его совершенство? Вот почему Господь один достоин преимущественной и
всецелой нашей любви и самоотвержения. Кто хочет идти за Мной, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мной (Мк.
8, 34). А что мы находим в тварях, в своих страстях и похотях плоти и
крови, в пристрастиях к миру? Находим постоянный обман, прелесть, тлен,
скорбь, мрак и тесноту, разочарование и скуку, пустоту и, в конце
концов, вечную муку, если не опомнимся, не покаемся и не обратимся к
Богу, Источнику нашей жизни и всякого блага. Там непрестанно находим
обман и вред в излишних удовольствиях чрева, в яствах, напитках, в
играх, зрелищах, разгулах, в чтении одних светских книг легкого
содержания. Как многие после кончины безутешно будут стенать, плакать о
том, что напрасно погубили время, данное для столь великой цели, т.е.
для спасения души, для присвоения Богу, для покаяния, отчуждения от
всякого греха, для всяких добрых дел! Доколе имеем время, очнемся от
своего греховного и пагубного усыпления, от своей греховной
мечтательности. Се Жених грядет в полуночи, и блажен раб, его же обрящет бдяща...
* * *
Главная заповедь Закона Божия есть любовь, ее надо исполнять
неотложно; но диавол, зная это, противопоставил и противопоставляет свою
нечистую плотскую любовь, которой от начала научил и доселе учит людей,
любовь мира сего - любовь прелюбодейную, любовь почестей мира сего: Тебе дам всю славу, если падши поклонишься мне, говорил диавол Господу (Мф. 4, 9).
Сколько разновидных грехов и страстей гнездится в глубине души твоей, когда Господь открывает сердечные очи твои зреть их. Господи, от тайных моих очисти меня, и от умышленных удержи раба Твоего (Пс. 18, 13). Лисицы (бесы) имеют норы и птицы небесные (бесы) гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Мф.
8, 20). Зато какая награда уготована чистым сердцем! Как Господь
прославляет их еще в жизни настоящей! А что в будущей приготовил им!
* * *
Сердце твое должно быть все объято и поглощено любовью Божией и
не должно иметь в себе места для плотской нечистоты, слепой,
бессмысленной, пагубной для души и тела. Между тем враг наветует и
влечет на плотские беззакония, разжигает, палит помыслами и воображением
скверного греха, но ты противостой всеми силами и не давай себе
увлекаться ими, да не осквернишься и Бога прогневаешь.
* * *
Не предпочитаешь ли ты тварь Творцу и не любишь ли более тварь,
чем Творца? Необходимо, чтобы всякий человек пришел в истинный разум и
научился искренне почитать и любить вечного личного, любящего Творца
твари и ради Его любви презирать любовь земную, пристрастную.
* * *
Не возлюби даров больше Благодетеля, не возлюби пищи тленной
более пищи нетленной - пречистого Тела и Крови Христовых, ибо иной
лакомства свои любит более этой небесной, нетленной, животворной пищи.
* * *
Должно гнушаться всяким грехом и не иметь к нему сердечного
влечения и расположения (любви), например к пище, питью и разным
неподобным вещам. Вместо того надо постоянно иметь благоговейные и
благодарные помыслы о Боге, о Его непрестанных благодеяниях, о Его
сладчайших обетованиях в нынешнем и будущем веке, о несравненности
будущих небесных благ в сравнении с здешними, преходящими, тленными,
грубыми, должно всегда каяться о всех уклонениях от Закона Божия и
нерадении об исполнении его.
* * *
Ты, христианин, должен быть хозяином и господином в своем
сердце, должен господствовать над всеми страстями и убивать их, и давать
господство благодати и всякому добру, особенно любви к ближнему, чтобы
любить Бога больше всего, ибо любовь к Богу испытывается на любви к
ближнему: не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит (1 Ин. 4, 20), и сию заповедь имеем от Него, что любящий Бога должен любить и брата своего. Ненавидящий брата своего есть человекоубийца (1 Ин. 3,15).
* * *
Един Превожделенный, Един, Который есть край всех желаний -
Господь, чистое, нетленное, святое, премирное, вечное Вожделение,
Которого возжелали сильно, невозвратно, непобедимо все святые. Который
есть неотпадающее Вожделение всех бесчисленных соборов ангельских. А у
нас сколько прелестных, обманчивых, нечистых, тленных вожделений, из-за
которых мы отпадаем непрестанно от любви к Богу и ближнему! Суетные,
жалкие, непотребные человеки, обратившие в ложь всю жизнь свою,
помышления и желания свои, стремления свои, оставившие единое на потребу
- благодать Божию, оставившие кладезь живой воды и выкопавшие себе
дырявые колодцы, в которых нет живой воды, а лишь мутная, нечистая,
горькая, мертвая вода страстей! О, как омрачил нас, обезобразил и
умертвил грех и всяческие страсти наши! Необходимо нам просветление,
очищение, освящение, покаяние непрестанное, самопознание, особенно
познание бесчисленных грехов своих. Беззаконие моея сознаю, сокрушаюсь о грехе моем (Пс. 37,19). Слава Тебе, Господи, просвещение наше, любовь наша, сокровище наше жизненное!
* * *
Присвоился ли ты, о иерей, Христу всем помышлением, всею душой и
всем сердцем, чтобы и Он тебя присвоил Себе, вселился в тебя и обитель в
тебе сотворил?
* * *
Все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа (Фил. 3, 8).
О, высокая христианская небесная философия небошественного Павла! Все
земное: красоту человеческую, богатство тленное, сладости пищи и питья,
красоту одежд, злато и серебро - все прелести земные, прельщающие взор и
чувство, считай за сор, чтобы приобресть Христа, ибо нельзя иметь
сердце Христа, если имеешь к чему-либо пристрастие из земного. Вот
небесное любомудрие? Подражай.
* * *
Не сердись на бездушные вещи и не ругай их, когда они не так,
как нужно, складываются и бывают тебе помехой в деле. Привыкнешь
сердиться на вещи - будешь сердиться и на людей, даже без причины, и от
любви отпадешь, а любовь - сущность всего Закона Божия. Люби ближнего, как самого себя(Мк. 12, 33).
* * *
Господь говорит: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и творящих вам обиду (Мф.
5, 44). Итак, любите врагов ваших поляков, финляндцев, грузин, армян,
евреев, кавказские племена; они крепко ненавидят и болеют диавольской
ненавистью, они жалки, несчастны, подвержены страстям и сто раз
нуждаются в нашем сожалении, сочувствии; ненависть ослепила их сердечные
очи, они враждуют и против Бога, заповедовавшего всем любовь. Люби
всякого человека, ненавидящего тебя, и молись за него, побеждай зло добром, по апостолу (Рим. 12, 21).
* * *
Кто привыкает раздражаться и гневаться на вещи различные, не
удовлетворяющие его (падающие, ломающиеся), не подходящие под меру и
т.д., тот привыкает раздражаться и на людей, почему-либо не угождающих
ему, на противящихся ему намеренно или ненамеренно. Нужно все переносить
равнодушно и при малейшем предлоге раздражения каяться Богу и просить
Его помочь нам немощным.
* * *
Если царь или какая-либо вообще власть духовная или светская во
многом ошибается и поступает противозаконно, по слабой совести или
бесхарактерности, с видимыми опущениями, не презирай, не брани, не
унижай их на словах, но молись за них Господу, да немощное уврачует и недостающее восполнит, ибо без Бога мы не можем делать ничего истинно доброго и полезного.
* * *
Блаженны вы, когда будут поносить вас (Мф. 5,11).
Господь ублажает поносимых за Имя Его святое, потому что и Сам был
поносим от книжников и фарисеев и оклеветан. И ты радуйся, а не
печалься, не обижайся, что тебя поносят и взносят на тебя всякие
небылицы, - велика тебе за это награда на небесах. Радуйся и веселись (Мф.
5, 12). Этого недоставало у тебя: тебя не порицали, а только хвалили;
потому, когда хвалят тебя, думай, как бы тебе не быть осужденным от
Бога, что все говорят о тебе только хорошо. Поминай Христа Бога, Который, будучи злословим, не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но предавал то Судии праведному. Аминь (1 Пет. 2, 23).
* * *
Если ты принесешь дар твой к жертвеннику... пойди прежде примирись... (Мф.
5, 23-24). Мы не должны иметь ни к кому неприязненного отношения, а
должны иметь отношение снисходительное, терпеливое, всепрощающее, полное
любви, чтобы Бог простил и нам.
* * *
Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким судимы будете
(Мф. 7, 1). Господи, даруй нам не судить живых, тем менее умерших. Ты
один праведный Судия - как Творец и Законодатель живых и усопших. А нам
даруй строго осуждать себя самих и просить прощения и оставления грехов
вольных и невольных усопшим.
* * *
Смотрите, как восхваляет Владычица боголюбезное смирение: призрел, говорит, Господь на смирение рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды
(Лк. 1, 48), и как осуждает гордость, из-за которой случилось падение
такого множества ангелов с Престолами, Начальствами, Силами, Властями. Явил, говорит Богородица, силу мышцы Своей, рассеял надменных помышлениями сердца их (Лк.
1, 51). Кто эти гордецы в мыслях сердечных? Денница падший и ангелы
его, целое царство бесовское. О, как много еще должно быть жертв
страдания и смерти, жертв людских, чтобы заполнить число отпадших, и как
много число это пополняется! Сколько жертв смерти, особенно в эти годы
безначалия, безнаказанности и террора! Сколько невинных младенцев,
умирающих каждый день! Сколько убитых за веру, царя и отечество! Все они
восполняют число отпадших ангелов. Господи, сколь праведны, благи,
премудры, чудны, непостижимы дела Твои. Смерть жнет и косит бесчисленные
жертвы. Господи, сохрани Церковь Твою непоколебимо.
* * *
Чудная, премудрая пророческая песнь Божией Матери: величит душа Моя Господа ... что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды... (Мф.
1, 46-48). Прежде всего Она славит Бога за то, что Он дал Ей смирение и
призрел на это смирение. Пресвятая Дева глубоким смирением исправила
поползновение Евы к гордости и к желанию сравняться с Богом. Сын Ее и
Бога смирил Себя, быв послушным, даже до смерти, и смерти крестной,
уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам (Фил. 2, 7-8). За смирение же вознес Деву Марию, сделав Ее Матерью Своею, - сотворил величие Ей невообразимо великое.
* * *
Служи людям нелицеприятно и охотно - богатому или бедному,
здоровому и больному, благообразному и неблагообразному, знатному и
простому, веруя и памятуя, что все они - члены Христа и твои уды и что
за нелицеприятное и усердное служение ты получишь награду от
Подвигоположника Христа. Кто напоит ближнего, хотя чашею воды, во Имя Его, - не погубит мзды своей (Мф.
10, 42), говорит Он. При служении ближним иногда является лицеприятие,
или леность, неохота, или гнев и раздражение, или желание
вознаграждения. Знай, награда твоя - Христос.
* * *
Когда в церкви служишь, тогда ты благоговейно служишь, когда же
в простых домах и у простых людей служишь - небрежно, торопливо и
бессердечно служишь, как будто не тот же Бог Сердцеведец великий и
страшный и в церкви, и на всяком месте. Исправься и будь везде искренен и
благоговеен.
* * *
Отыми от меня, Господи, весь помысел лукавый видимого сего
жития. Как надоедает мне непрестанно этот весь лукавый помысел видимого
(есть невидимое) сего жития, отвлекающий нас от действительного,
невидимого, вечного жития. Замечаем постоянно в мире алчность к
видимому, страстное стремление, зависть к многоимущим, и еще и еще, до
бесконечности приобретающим для себя и не дающим от своего богатства
бедным или еще отнимающим от них. Будь богат Богом и не завидуй
обогащающимся до безумия и забвения Бога.
* * *
Не смотри на множество нищих, преследующих тебя своим
попрошайством, как на врагов твоих, по причине твоего пристрастия к
стяжанию, но как воистину на друзей Божиих и твоих, из-за которых
готовится тебе вечная, нетленная награда на небе; не смотри на них как
на тунеядцев, а, напротив, на себя смотри как на такового, потому что у
многих ты даром ешь и пьешь в сладость. Жалей не денег, а их как истинно
бедных и жалких, не имеющих где голову приклонить, ходящих до
изнеможения за малой милостыней. Даром получили, даром давайте (Мф. 10, 8).
* * *
Был я в селах и видел крестьянское житье. Какая бедность везде,
какие рубища с бесчисленными заплатами! Какие изможденные лица от
недостатка питания! Какие скорбные лица! Что, это пасынки, а не чада
Божий? Богачи и смотреть на них не хотят, не хотят их одеть, напитать,
утешить! Какова душа богатого! Как она противна Богу человеколюбивому!
Не ублажай богатого, не льсти, не завидуй ему, а плачь о нем как о самом
жалком человеке.
* * *
Сравниваю мысленно город, особенно столицы, и деревни и дивлюсь
контрасту между ними: в тех, т.е. городах, - роскошь безумная,
миллионы, потраченные на ненужное великолепие, блеск и изящество, а в
деревнях - убожество крайнее, хаты или домики, большей частью крытые
соломой, обстановка самая простая; для еды и питья хлеб ржаной, похлебка
какую Бог даст. Работа вместе Богу и мамоне, страсть к любостяжанию
делает человека идолопоклонником: любостяжание есть идолослужение,
говорит апостол (Кол. 3, 5). Вспомните, до чего довело Иуду
корыстолюбие. Вот какой враг Богу и человеку любостяжание. Бегайте
любостяжания - оно делает человека каменно-сердечным, врагом Бога и
людей.
* * *
На богатом человек, упоминаемом в Евангелии, отошедшем с
печалью от Господа, видим, как и ныне многие богачи, по видимости
верующие и любящие Господа, тотчас впадают в недоверие и жестокосердие,
когда от них потребуется милостыня бедным, и отходят от проповедника с
печалью, лучше желая жить в богатстве, нежели с Богом.
* * *
Собирает (сокровища земные) и не знает, кому достанется то (Пс. 38, 7), говорит пророк Давид. Жалкое состояние души богача. Кому достанется то, что ты заготовил (Лк.
12, 20), говорит Господь богатому в притче. Ужасное состояние! Уготовал
несметное богатство, а Бога и душу потерял и на вечную муку ее
уготовал. Поди, все, что имеешь, продай и раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест (Мк. 10, 21), говорит Господь богатому юноше.
* * *
Помни слова Спасителя о богатых, как трудно им, уповающим на богатство, войти в Царствие Божие (Мк.
10, 23), и что их доля - мука вечная за привязанность к богатству и за
жестокосердие к бедным, ибо они отходят от Христа с печалью, когда
предлагают им продать имение и раздать нищим, о коих они не пекутся.
Жалки вообще богачи как извратившие свою природу, как одичавшие и
полагающие жизнь не в Боге, а во множестве стяжания, готовые снять с
бедного последнюю рубашку. Наше богатство - Бог и Его правда и милость.
* * *
Главный недуг юноши богатого, о коем говорится в Евангелии, был
тот, что он страстно предан корысти, сребролюбию - с ног до головы, и
сердце его не было милостиво, а жестоко, несострадательно к бедным, и он
солгал Господу Сердцеведцу, что сохранил от юности все заповеди: он не
любил ни Бога, ни ближнего, любил только себя, любил копить и собирать, а
не нищим подавать. Видел голодного - не накормил, нагого - не одел;
вообще, нуждающемуся в чем-либо не помогал. Видишь ли ты, жалко ему
собранное, жаль отдавать. Молиться ли станет - о деньгах думает, а не о
Боге; вообще, только о земном помышляет, а не о том, как бы любить
пламеннее Бога и ближнего, добро творить усерднее; а заповеди творит
только по виду, как бы напоказ другим. О, душа моя окаянная, бегай и ты
подобного лицемерия и двоедушия!
* * *
Господи, какое богатство дал ты человеку! Ты дал Себя Самого,
всю благодать Духа Святого, будущее царство сего вечными благами и
радостями, - а земное богатство, привязанность к нему лишает человека
Бога и вечной жизни, оно является врагом человеку. Мудрствуй же о нем по
Христову и апостольскому учению и примеру святых, как они смотрели на
богатство земное, как его добровольно оставляли, как его презирали,
считали за сор, за великое препятствие к боголюбию, спасению души. Еще
ли тебе мало богатства духовного? Ведь Сам Бог отдал тебе всего Себя,
даде Себя боящимся Его (Пс. 110, 5); а ты слушаешь лести врага и завидуешь богатым, со дня на день обогащающимся и лишающимся - Кого? Самого Господа!
* * *
Два живота, две жизни предназначены Богом избранным человекам -
временная, земная, и вечная, небесная. Эта жизнь дана нам независимо от
нас, будущая жизнь без нас, без нашей веры и желания, без добрых дел
никому не может быть дана, нужно веровать твердо и постоянно в будущее
воскресение мертвых и в будущую бесконечную жизнь, нужно воспитать себя
для нее, запастись елеем добрых дел и милостынею, ибо милостивые помилованы будут (Мф.
5, 7). Потому Господь и Евангелие указали богатому юноше, желающему
знать о пути в Царствие Божие, на милостыню, и притом щедрую, и юноше
показалось невместимо слово о раздаче имения бедным и вечной жизни, и он
ушел от небесного Учителя с печалью в сердце. Господь по этому поводу
сказал, что трудно богатому войти в Царствие Божие, ибо нельзя
упование на бездушное богатство и счастье земное делать своей целью, а
не отечество небесное, не нищету духа. Мне вместо всех богатств,
почестей, красот и сладостей земных - Христос Бог истинное, вечное,
неотъемлемое богатство, говорит верный христианин. Воистину! - достояние
человеку верующему и преданному. Ибо для меня жизнь - Христос и смерть - приобретение (Флп. 1, 21).
* * *
Человек, завидующий чужому богатству или удобству жизни, сам
обнаруживает свое к нему пристрастие и ложное направление ума и сердца
своего и от Бога отступает сердцем и идолопоклонником становится.
Посмотри лучше на крестьянина: там напиток - вода, чай иногда, и не у
всех, лишь по достатку каждого, имение - две-три скотинки, лошадь и
несколько овец для еды и одежды. А если взять во внимание непрестанные
пожары, дотла все сжигающие в деревне, то приходишь в удивление, как
только еще живут бедные крестьяне. Горожане утопают в богатстве, деревня
утопает в огне и бедности. Деревенские жители - это мученики, скорбные
вечно люди. Эти последние многие будут первыми в будущем веке.
Не завидуй скупым и жестокосердым богачам, неправильно
разбогатевшим за счет бедного народа. Они погибают в суете и обогащении
своем и Бога не имеют и совсем от Него отпали. Помни, что земля и все на ней дела сгорят (II
Пет. 3, 10). Не ревнуй же обогащающимся телом, а о душе бессмертной не
радеющим, и молись за них, погибающих, омраченных душами своими, и имей
всегда Бога в сердце - истинное богатство человека верующего. Ей, аминь.
* * *
Завидующий богатству других обнаруживает тем самым скрытое
желание самому завладеть их промыслом и богатством и вместе пустоту
своего ума и сердца и недостаток веры в Бога, Коим живет всякий человек,
и любви к немощному ближнему. Если бы Бог был богатством сердца его,
никогда он не позавидовал бы богатству земному и тленному ближних своих,
считая его суетным и весьма препятствующим спасению души его. Ибо
богатому крайне трудно войти в Царствие Божие, а погибнуть легко, как
евангельскому богачу-весельчаку или человеку-богачу, у которого был хороший урожай в поле, и он размышлял сам с собою: что мне делать, некуда мне собрать плодов моих (Лк. 12, 16-17). Читай Евангелие и ищи, в чем мудрость христианина истинного: не в нищете ли духа и самоотвержении? Мы ничего не имеем, но всем обладаем, говорит апостол (11 Кор. 6, 10).
* * *
Возсияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоея.
Церковь молит Господа от лица всякого православного, чтобы Он научил нас
совершенно правде Божией, чтобы она как солнце озаряла сердце, и душу
нашу, и мысли наши, чтобы в нас не осталось ни одной темной страсти
греха, ни одного лукавого помышления, никакого неприязненного чувства к
кому-либо, чтобы человек был одет по чреслам и истиною по ребрам своим,
чтобы возлюбил правду и возненавидел беззаконие (Евр. 1, 9). Вот что значит: возсияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоея, Господи.
* * *
Господи! Тебя ли, безмерно благого и непрестанно нам всячески
благодеющего, огорчаем всякими грехами и всякими страстями? Исправь нас
ими же веси судьбами и яви нас достойными Себя, чтобы нам жить достойно
своего христианского звания и избрания.
У ног Твоих, Господи, лежим в слезах покаяния со всеми
плакавшими святителями, пророками, священномучениками, апостолами и
всеми праведными - и милости просим у Тебя молитвами их, и спасения душ,
и Царствия Небесного, хотя и недостойны его по грехам нашим. Привожу
Тебе в ходатайство Пречистую Твою Матерь, и соборы Ангелов, и всю
разумную тварь - помилуй и спаси нас грешных по благодати и милости
Твоей. Ей, аминь.
* * *
Господи, спаси народ русский, Церковь православную в России -
погибают: всюду разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие.
Господи, все в Твоих руках, Ты - Вседержитель!
|
|
Категория: Иоанн Кронштадтский. Избранное | Добавил: Гром
|
| Просмотров: 360 | Загрузок: 0
| Комментарии: 1
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
